Цэрэра

Асіміляцыя рымскага пантэона з грэчаскім пантэонам змяшала лацінскую Цэрэру з Дзяметрай і надзяліла першую - боскую асобу без гісторыі і без асобы - прыгодамі і чалавечымі рысамі другой. Тым не менш, нягледзячы на ​​гэтую раннюю і шырокую элінізацыю, багіня захавала ў сваім пакланенні свае першапачатковыя італійскія знакі. Тое, што да яму прымацаваны фламін, сведчыць аб яго старшынстве і яго прыродным характары. Імя Цэрэра зьвязана з дзеясловамі creare и паўсюль , Ствараць і расці: магчыма, што тычыцца Венеры, старое нейтральнае істотнае, якое пазначае абстракцыю (рост), перададзенае жаночаму роду падчас яго персаніфікацыі і дэінізацыі, магчыма, старажытны эпітэт прыметніка. з Tellus, маці-зямля, ад якой Цэрэра паступова аддзялілася б. 

Багіня росту, яна назірае за ходам цыклу раслін, але таксама і за чалавечым сямействам (згодна з законам, які прыпісваецца Ромулу, мужу, які адкіне сваю жонку без уважлівай прычыны, гэта значыць акрамя штучнага аборту, пералюбу або крадзеж ключоў ад склепа - яго маёмасць будзе канфіскавана , палова будзе выплачана жонцы, палова - Цэрэры); багіня зямлі, яна звязана са светам мёртвых: дзверы падземнага свету ( мундус ), якая адкрываецца тры разы на год, каб дазволіць душы мёртвых спусціцца на зямлю, называецца мундус Цэрэры; два сінанімічныя словы, якія азначаюць «вар'ят», laruatus и cerritusу дакладнасці азначае «апанаваны зданямі», «Цэрэра»; Смерць у сям'і патрабуе прынясення ў ахвяру Цэрэры свінні (вядомае як praesentanea, таму што ахвярапрынашэнне здзяйсняецца ў прысутнасці памерлага), памылка ў здзяйсненні пахавальнага абраду патрабуе прынясення ў ахвяру свінаматкі, званай praecidanea (раней прынесенай у ахвяру). Сама па сабе або звязаная з Тэлусам, Цэрэра часта займае першае месца ў цыкле фестываляў, прысвечаных расліннасці ці апрацоўцы глебы: лектыст Тэлуса і Цэрэры 13 снежня (канчатак пасева); перасоўнае свята Семенціуа у канцы студзеня (абарона ад холаду ўжо прарослых зерняў); 19 красавіка. 

Цэрыялія (размешчана праз чатыры дні пасляFordicidia of Tellus; ён уключае абрады ўрадлівасці: прынясенне ў ахвяру мацёры, кіданне арэхаў, выпуск лісіц, да якіх у цырку была прымацаваная паходня); ахвярапрынашэнне Цэрэры ў прыватным богаслужэнні падчас афіцыйнага святкавання Амбаруаліі (перасоўнае свята ў маі, яно адпавядае ўміласціваму абраду паспявання вушэй: яно адзначана тым, што ахвяру тройчы абыходзяць вакол будучага ўраджаю); святы прыватнага пакланення падчас збору ўраджаю (якое ўключае ў сябе прынясенне ў ахвяру мацёры) praecidaneaперад жнівом - прынашэнне Цэрэры першых пладоў). Згодна з летапіснай традыцыяй (у якасці такога падазраванага), дыктатар Пастуміус у ~ 496 г., пасля недахопу пшаніцы, паабяцаў Цэрэры, звязанай у абставінах з Лібер і Ліберай, храм, фактычна адкрыты ў ~ 493 г. консулам Касіем. З таго ж года, паводле Дыянісія Галікарнаскага, закон будзе прысвячаць Цэрэры ўласнасць любога, хто нападзе на святую асобу. плебейскага трыбуна.. 

Храм і яго культ з самага пачатку падаюцца маючымі палітычнае значэнне: трыяда Цэрэра-Лібер-Лібера прадстаўляе багоў, правы, сілу плебеяў перад Капіталійскай трыядай, Юпітэр-Юнона-Мінерва, багі свету. патрыцыят. Тады Цэрэра стала б багіняй Анноны, больш звязанай са спажываннем пшаніцы, чым з яе вырошчваннем, таму што яна больш звязана з гарадскімі, чым з сельскімі плебсамі (калі сапраўды законна праводзіць такое адрозненне ў вялікія часы). Сіметрыя з патрыцыянскім свяцілішчам мяркуе, што адзін дае Цэрэры двух партнёраў: адзін выбірае Лібер і Ліберу, курсіўных багоў расліннасці, таму вельмі блізкіх да яе. Гэтая групоўка служыць апорай для элінізаванай міфалогіі і палягчае інтэрпрэтацыю Дэметрай, Дыянісам, Персефонай, што зусім не з'яўляецца арыгіналам.Плутон накладваецца на ролю Ceres з Манэса падчас адкрыцця Мундуса  ; 21 снежня ахвярапрынашэнне Гераклу і Цэрэры ўключае грэцкія элементы; асацыяцыя з Liber адчувалася, як Дыяніс, магчыма, тлумачыць уяўленне перад Cerialia з 12 па 18 красавіка ludi scenici de Cérès (тэатральныя паказы), святары і арганізатары якіх з'яўляюцца плебейскімі эдыламі; Лібер-Дыяніс таксама удзельнічае у святкаванні Амбаруаліі  ; са святам ураджаю супадае, у горадзе крыж anniuersarium Cereris : цнота і ўстрыманне ад хлеба і віна, чуванне Цэрэры, пошукі і ўз'яднанне Празерпіны характарызуюць гэтае свята; грэцкія жрыцы забяспечваюць пакланенне адначасова з фламінам або эдыламі; у некаторых крытычных абставінах незвычайныя абрады, такія як пропаведзь 217 г. пасля Тразімена, дзе яна з'яўляецца ў кампаніі Меркурыя, пацвярджаюць усё больш элінскі характар ​​Цэрэры. 

Палітычная роля культу Цэрэры-Лібер-Лібера робіць верагодным, што сьвятыня валодала свайго роду правам прытулку, якое жрацы, пакідаючы храм, неслі з сабой: плебейскія трыбуны, несумненна, былі ля вытокаў. гэтыя святары, і яны захоўваюць на працягу ўсяго гістарычнага перыяду гэты прывілей недатыкальнасці, які дазваляе ім браць любога пад сваю абарону.aedilis , ад Aedes , храм: першапачаткова яны былі прымацаваныя да храма Цэрэры). Той жа самы храм, несумненна, размешчаны недалёка ад Авенціна, традыцыйнай плебейскай апоры, пасля збору плебейскіх архіваў (тэкстаў плебісцытаў, законаў, прынятых плебсамі), будзе цэнтралізаваны з ~ 449 усіх тэкстаў, якія маюць юрыдычную каштоўнасць.