Бачанне пекла ў «Боскай камедыі» Дантэ

На працягу стагоддзяў «Боская камедыя» Дантэ ўспрымалася як свайго роду метафара падарожжа праз пекла на зямлі, а яе трохчасткавая кампазіцыя стала амаль сімвалам боскага парадку. Літаратурная эстэтыка ўзвяла «Чароўную камедыю» ў ранг. пазачасавай прадмет. Улічваючы спецыфіку біяграфій яго герояў, чытаць твор без аналогій з сучасным светам немагчыма. Я думаю, што любое пакаленне, якое спрабавала пракрасціся ў сутнасць верша, павінна было адчуваць падобныя пачуцці. І хаця мы на шмат стагоддзяў аддзелены ад стварэння твора, і з таго часу свет кардынальна змяніўся, дзесьці глыбока ўнутры вы адчуваеце, што каштоўнасці, якія атаясамліваюцца з сярэднявечным перыядам, існуюць і ў наш час. Калі б Дантэ раптам увайшоў у XNUMX стагоддзе пасля выхаду з замагільнага жыцця, ён знайшоў бы людзей, падобных на тых, каго ён сустрэў у пекле. Той факт, што сучасная цывілізацыя цалкам адрозніваецца ад той, якую паэт ведаў асабіста, не азначае, што людзі таксама сталі лепшымі. Мы ведаем больш, мы хутчэй развіваемся, ствараем новыя тэхналогіі… Але свет па-ранейшаму сутыкаецца з варварствам, згвалтаваннямі, гвалтам і выраджэннем. Нам таксама не чужыя больш дробныя грахі, у якіх людзі раскайваліся ў «Боскай камедыі».

Дзеянне «Боская камедыя»

Баявік камедыя гэта адбываецца пасярод жыцця аўтара. Падарожжа Дантэ ў замагільны свет пачынаецца ў ноч з Чыстага чацвярга на Страсную пятніцу, 7 красавіка 1300 года. Яго першая стадыя - "Пекла". Спуск героя ў падполлі можна разглядаць як пасвячэнне, замах на чалавецтва. Дантэ адпраўляецца ў замагільны свет у кампаніі Вяргілій - геній старажытнасці. Вяргілій - пасланнік Божай Міласці, з'яўляецца ў крытычны момант для паломніка, ратуючы яго ад фізічнай і маральнай смерці. Ён прапануе яму іншы шлях, шлях праз падземны свет - з сабой у якасці правадыра. Вяргілій, язычнік, народжаны да Хрыста, не мае доступу на нябёсы. Ён таксама не можа выратавацца і выбрацца з Прэада. Таму ў сваім пазнейшым падарожжы ён суправаджае Дантэ. Беатрыс. Блуканне па трох царствах за межамі свету ацаліць душу паэта і зробіць яго годным адкрыць яму тое, што Бог прадвызначыў для выратавання ўсяго чалавецтва. Урэшце, Вяргілій - гэта дух, які «ведаў усё», Беатрычэ, у сваю чаргу, - выратаваная душа, і таму ўсё адкрылася ёй праз сузіранне Бога. Такім чынам, Дантэ не самотны ў гэтым падарожжы, ён натхніў настаўнікаў і асабіста адчуў асаблівую ласку. Гэта падобна на знак таго, што ён быў абраны духоўным кіраўніцтвам для ўсяго сьвету ў той час і, магчыма, для ўсіх будучых пакаленьняў. Такім чынам, яго досвед знаходжання ў замагільным жыцці мог навучыць чалавецтва, як жыць годна, а затым апынуцца на нябёсах.

Боская камедыя складаецца з трох частакадпавядае тром мірам - ён там Пекла, чысцец і рай. Кожная частка складаецца з трох песень плюс уступная песня да ўсяго верша - усяго іх сто. пекла (шырокая варонка ў цэнтры зямлі) ён падзелены на дзесяць пазванкоў і перадсэрдзяў. Каралеўства падзелена на столькі частак чысцец - высокая гара, якая ўзвышаецца пасярод акіяна ў Паўднёвым паўшар'і, і знаходзіцца на вяршыні Зямны рай, гэта значыць дзесяць нябёсаў (па сістэме Пталямея) і Эмпірум. Грэшнікі маюць зносіны ў пекле ў залежнасці ад таго, ці вінаватыя яны ў нетрыманні мачы, згвалтаванні ці махлярстве. Тыя, хто здзяйсняе пакаянне ў Чысцец, дзеляцца ў залежнасці ад таго, добрае іх каханне ці дрэннае. Духі Раю дзеляцца на актыўных і сузіральных у залежнасці ад таго, ці затуманіла іх зямная сувязь іх любоў да Бога ці ж гэтая любоў квітнела ў актыўнай або сузіральнай жыцця.

Усё прадумана з максімальнай дакладнасцю: ва ўсіх трох частках амаль аднолькавая колькасць радкоў, кожны з якіх заканчваецца словам "зорачкі". Гэта як ідэальная жыццёвая філасофія, пабудова свету на разумных прынцыпах. Дык адкуль жа ў гэтым асяроддзі столькі дрэнных людзей? Хутчэй за ўсё гэта звязана з самой сутнасцю чалавецтва і асаблівай роляй гэтых інстытутаў у хрысціянскай ідэалогіі.

Hell Vision - кругі

Адмоўцеся ад усякай надзеі, вы, уваходзячыя [тут].

Пекла распасціраецца пад зямлю. Да яго вядуць браму, за якой знаходзіцца Прад-Пекла, аддзелены ад уласна пекла ракой Ахерон. Душы памерлых пераносяцца на іншы бок Харонам. Паэт свабодна спалучае біблейскія і міфалагічныя сюжэты ў адно цэлае. Такім чынам, мы знаходзім у пекле такія рэкі, як Ахерон, Стыкс, Флегетон і Кацыт. Кіраванне ў пекле ажыццяўляецца Миносом, Харонам, Цэрберам, Плутонам, Флагіяй, Фурыяй, Медузай, Мінатаўра, Кентаўрамі, Гарпіямі і іншымі біблейскімі монстрамі, а таксама Люцыпарам і цэлым процьмай д'яблаў, сабак, змей, драконаў і г.д. Уласна пекла дзеліцца на верхняе і ніжняе пекла.. Ён таксама падзелены на кругі (cer chi), шэсць з якіх знаходзяцца ў вышэйшым пекле.

першы круг

У першым крузе, які называецца Лімба, знаходзяцца душы вялікіх людзей. Паколькі яны не былі ахрышчаны, яны не маглі патрапіць на нябёсы.

другі круг

Другое кола, якое ахоўвае Мінас, - гэта месца пакаяння для тых, хто не змог кантраляваць пачуццёвасць.

Трэцяе, чацвёртае і пятае колы

У трэці круг Дантэ змясціў грэшнікаў, вінаватых у чэравагоддзі, у чацвёрты - скупердзяяў і разносчыкаў, а ў пяты - неўтаймаваных у гневе.

Шосты круг

Шосты круг намаляваны ў выяве горада. Гэта горад сатаны, уваход у які ахоўваюць вельмі злыя дэманы, супраць якіх бяссільны нават Вяргілій. У шостым крузе раскайваюцца душы ерэтыкоў.

Сёмы круг - адкрыццё Ніжняга пекла.

Сёмы круг адкрывае Ніжняе Пекла і падзелены на тры вобласці (жыроні). Гэта месца вечных пакут для тых, хто наклаў на сябе рукі і парушыў законы прыроды. Тут ёсць забойцы, самазабойцы, блюзьнеры і ліхвяры, якімі кіруе сам Мінатаўра.

Восьмы круг

Восьмы круг падзелены на дзесяць балгісаў. Гэта месца вечнага пакарання тых, хто якім-небудзь чынам злоўжыў даверам іншых людзей: сутэнёраў, спакусніц, лісліўцаў, варажбітак, аферыстаў, крывадушнікаў, злодзеяў, ілжэдарадцаў, раскольнікаў, падбухторшчыкаў, здраднікаў і г.д.

Дзявятае кола

Дзявяты круг - гэта месца, дзе пакутуюць найвялікшыя грэшнікі, гэта самае далёкае месца, цэнтр пекла. Менавіта ў гэтым коле пражываюць забойцы, здраднікі сваёй краіны, сяброў і сям'і. Гэта душы людзей, якія ўсё сваё жыццё здраджвалі іншым дзеля ўласнай выгады.

Пекла - гэта царства цемры і роспачы, дзе плач, праклінае, ненавідзіць і падманвае. Сістэма пакарання адаптаваная да тыпу грахоў. Тут сталая цемра, часам перарываецца полымем, якое з'яўляецца прыладай пакарання. Штармы, дажджы, вятры, азёры разнастаяць атмасферу гэтага месца. Знаўцы творчасці Дантэ ва ўсіх частках «Боскай камедыі» знаходзяць рэзкую крытыку Італіі і грамадства таго часу. Меркаванне Дантэ аб сваіх сучасніках сурова, але бесстаронне. Бачанне беззаконня, які вядзе да сацыяльнага раскладання, таксама відавочна ў пекле. Пачуццё агіды да сённяшняга дня натуральна прыводзіць паэта да захаплення мінулым. Такім чынам, ад вялікіх духаў у вестыбюлі пекла, якія здабылі Божую ласку праз свае прыродныя дабрадзейнасці, мы прыходзім да тых святых, якія зрабілі шмат дабра для міру. Такім чынам, калі б Дантэ выкарыстаў урокі пякельнага кашмару, ён мог бы стаць добрым і справядлівым лідэрам, кіраўніком, лідэрам і т. д., станоўча ўплываючы на ​​людзей і здольным вызваліць у іх лепшае.

Персанажы Чароўнай камедыі

Важнай крыніцай дынамікі ў «Боскай камедыі» з'яўляюцца чалавечыя постаці, вядомыя аўтару са старажытнай і сучаснай гісторыі, і сам Дантэ - жывы чалавек, які ўваходзіць у іх, каб ажывіць успаміны. Калі душа паэта сустракаецца з іншымі душамі, эмоцыі набываюць форму. У словах паэта адчуваюцца супярэчлівыя пачуцці: спагада, замілаванне, любоў да майстроў, спачуванне, пагарда. Прысутнасць жывога чалавека сярод праклятых душ прымушае іх на імгненне забыцца пра пакуты і перанесціся ў свет успамінаў. Як быццам вяртаюцца да старых страсцей. Не ўсіх зданяў малявалі як жорсткіх грэшнікаў. Многія з іх захоўваюць багацце пачуццяў. Ёсць нават грубіянскія сцэны. Крануць і паэт, які ва ўсім гэтым удзельнічае.

Гэтаму багаццю натхнення ў пекле мы абавязаны серыяй эпізодаў (Франчэска, Фарыната, П'ер дэла Вінья, Уліс, граф Уголіна і іншыя) з такой выразнай сілай, якой няма ў сцэнах з Чысцілішча або Рая. Разнастайная галерэя персанажаў, якія забываюцца аб сваіх пакутах пры кантакце з паэтам, падобная сцэнам з псіхатэрапеўтычнага сеансу. Дык чаму ж Дантэ не мог стаць псіхолагам, псіхіятрам, тэрапеўтам, лекарам і т. Д.?

У пекле паэт таксама прадставіў дастойнае і рэспектабельнае цела, замкнёнае ў цішыні і засяроджанасці. Сур'ёзнасць і спакой суправаджалі паломніка праз першы круг пекла. Былі Гамер, Гарацый, Авідый, Лукан, Цэзар, Гектар, Эней, Арыстоцель, Сакрат і Платон. Гэты натоўп дараваў паэту гонар быць адным з «моцных гэтага свету». Званне, дадзенае мудрацамі свету таго часу, з'яўляецца свайго роду акультурваннем і натхненнем для творчага жыцця, спазнанні таямніц міру, знаёмствы з людзьмі і стварэнні вялікіх твораў для нашчадкаў.

У «Песні пра пятае пекла» аўтар знаёміць чытача з другім ярусам пякельнай бездані, дзе душы церпяць пакуты за свядома і добраахвотна здзейсненыя грахі. Бясконцы натоўп зданяў цячэ насустрач паэту, вакол чутныя крыкі і крыкі праклятых. Няшчасных падкідвае бязлітасны ўраган, які сімвалізуе страсці, якія турзаюць людзей. Суразмоўца Дантэ, Франц дэ Рыміні, выходзіць з натоўпу і распавядае адмысловую гісторыю, якая адбылася падчас братазабойчых баёў. Выдатную гісторыю пра заганных палюбоўнікаў паэт даведаўся насамрэч у апошнія гады свайго жыцця з Гвідонам Новель, цёткай якога была Францішка. Францішка нарадзілася ў сярэдзіне XNUMX стагоддзі. Яна была замужам па палітычных прычынах (каб прадухіліць сямейную вайну) за выродлівага і кульгавага кіраўніка Рыміні - Джансіёта Малатэста. Аднак яна закахалася ў Паолу, малодшага брата свайго мужа, які ўжо быў жанаты і меў дваіх дзяцей. Аднойчы муж Францішкі злавіў іх на падмане і забіў іх абодвух у прыпадку ўтрапёнасці. Гэты факт выклікаў у Рыміні гучны скандал. Выкладанне гэтай праўдзівай гісторыі ў творчасці Дантэ суправаджаецца разважаннямі аб вечных судах Бога. Сустрэча Франчэска і Паола мае драматычныя рысы. Гэта адзіны момант, калі паэт у пекле страціў прытомнасць менавіта з-за перажывання любоўных пошасцяў Франсіска і Паола. Гэта асаблівая чуласць Дантэ ставіць яго ў шэрагі мудрых, ашчадных, спагадлівых і добрых людзей. Такім чынам, нішто не перашкаджае яму стаць духоўным лідэрам якой-небудзь рэлігіі, арганізацыі, заканадаўчай установы, пасярэднікам, настаўнікам і т. д. Пасля сыходу з замагільнага жыцця.

Перажыванні пекла настолькі эмацыйныя, што імі можна падзяліцца са шматлікімі людзьмі. Адзін самотны паэт не можа ў поўнай меры скарыстацца імі. Калі б, аднак, ён валодаў якасцямі добрага лідэра і арганізатара, яго дзейнасць магла б садзейнічаць скарачэнню шэрагаў грэшнікаў, забойцаў, тыранаў, гвалтаўнікоў, ашуканцаў і г. д. Магчыма, сярэднявечны свет не быў бы такім змрочным.